[預定]阿民念主義，其之三，馬丁．路德的十架神學

不管對基督新教或是對羅馬公教來說，馬丁．路德都算是個很重要的歷史性人物。
對於宗教改革、九十五條論綱、贖罪券之類的故事，大家在國中歷史應該都學過，所以這裡表過不談。這裡僅討論路德的「十架神學」，以及「因信稱義」神學觀。

有關「十架神學」，路德是這樣說的：「那些埋首於神不可見之事物，彷彿他們能清楚看見事情如何實際地發生在人，不配稱為神學的門生。然而，那些透過苦難和十字架來明瞭神可見和顯明之事物的人，堪稱為一個神學的門生。」

什麼是「不可見之事物」，即是神的「能力」、「智慧」、「公義」、「良善」這類的屬性。這些屬性非人所能覺察，乃是透過「神的創造」來顯現。路德稱這樣的神學為「榮耀神學」，因為在出埃及記33章18～23節中：「摩西說：求你顯出你的榮耀給我看。 耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰；又說：你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。耶和華說：看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」
隱含的意思是，人若埋首於「榮耀神學」，不會看見神的面，只會看見神的背。

從「神的創造來看見神」這種概念似乎很難懂，但簡單來說其實就是中世紀的「苦修」——「藉著修道主義的禁慾苦修，使肉體的枷鎖漸漸除去，靈魂得以提升，達到神的境地，於是旁人就能由苦修者身上看出神榮耀的彰顯。」
除了苦修之外，像是用理性不斷去鑽研神「不可見之事物」也是榮耀神學的一部分；因為神是自隱的神，人沒有辦法「逆向工程」去研究神，只有神自己將自己顯現出來。由此可見，「榮耀神學」其實也是由「人」的角度出發的神學：人去追求神。

那什麼是「十架神學」呢？什麼是「可見之物呢」？是「人的本性、軟弱和愚拙 」。
「可見得，在榮耀和尊榮中認識神是不足夠的，也對人沒有好處，除非他在十字架的謙卑與羞辱中認識祂。」認識神唯一的方法，便是承認自己軟弱、愚拙。

路德是這樣說的「榮耀神學的門生沒有和使徒保羅去單單認識釘十架和隱藏的神。他看見並且言說神榮耀在外邦中的彰顯，祂不可見的本質如何能在顯然之事物中認識，又祂怎樣存在和於各處中彰顯能力。然而，這榮耀神學的門生，從亞里士多德處學會了意志的對象是善，善是值得愛慕的；另一方面，惡是當受憎惡的。他學會了神是至善而最可愛慕的。和十架神學的門生不同的，他把基督的寶貴定義為除去和免掉刑罰，乃是一些最邪惡和當憎惡的事物。相反地，十架神學的門生視基督的寶貴為刑罰的加諸和責任，這刑罰乃是最好和最可愛慕的。」

榮耀神學是很危險的—或者應該說，任何以「人」的角度出發的神學都是危險的。
榮耀神學在現今流傳最廣的分枝（或說，後裔）便是「成功神學」。
「成功神學」之所以會如此可怕，只因為它是「以人的角度出發」。

基督宗教，從來不支持「人本主義」；人根本沒有資格。
基督宗教，永遠都是「神本主義」。